纪德君博士讲《三国演义》时，分析到该著作中的女性形象，说貂禅、孙夫人是政治、军事斗争的工具。恰好我的毕业论文是研究元代爱情剧中政治与婚姻关系的。所以，对这个观点深有感触。《三国演义》是一部关于男人的书，所以鲜见爱情，只有婚姻----但没有一桩是具有爱情的婚姻，它只是单纯的政治婚姻。貂禅、孙夫人的婚姻，便是一种政治联姻。

无论在哪个国家，只要等级制度存在，政治就对婚姻家庭制度都起着不可估量的制约作用。统治阶级常常把婚姻家庭制度建立在本阶级的利益上，借此巩固其政治统治地位，维护政治制度。恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》中谈到封建婚姻关系时说：“对于骑士或男爵，以及对于王公本身，婚姻乃是一种政治的行为，乃是一种籍新的联姻加强自己势力的机会；起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的情感”，“无论是在哪种场合，婚姻都是由两方的阶级地位来决定的，所以它总是计较利害的婚姻”。

貂禅与吕布也许稍微谈得上爱情，但那也是一场反间计阴谋的后果，顶多属于歪打正着。东汉末年，董卓专权，挟天子以令诸侯，大臣们敢怒而不敢言。王允作为忠君派，早有除掉董卓之心，只是苦于没有良策。貂禅本是王允的歌妓，后被王允收为义女，配合王允的连环计，以其姿色挑起了董卓和吕布的矛盾，最后终于借吕布之手杀了董卓。貂禅没有自己的婚姻自主权，即使她对英姿焕发的吕布产生了爱情，也不得不割舍情丝，强装笑颜迎合董老爷子。她的婚姻，从大的利益来讲，是为了维护汉皇室的政权；从小的利益来讲，是王允与董卓展开政治斗争的工具。当董卓死后，她的政治利益也荡然无存，对王允而言，已没有利用价值。所以，“结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除以后，才能普遍实现。到那时候，除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了。”

刘备迎娶孙权的妹妹，更是司马昭之心。他们的婚姻，是历史上最为典型的政治婚姻。蜀汉与吴的根本矛盾是荆洲，一旦这个矛盾激化了，婚姻根本起不了任何的作用。

在曹操欲扫平江南的时候，孙权出于无奈与刘备合作。当初刘备没有立足的地方，向东吴借荆州暂时栖身，约定以后归还。赤壁之战后孙权想讨回荆州，刘备以各种理由再三推托。荆州在今天湖北一带，当时，不但物产丰饶，粮草充足，而且荆州地处西川与东吴之间，是历来兵家必争之地。更何况当年孙坚就是在夺荆州的战争中战死的，所以刘备借荆州而不还对孙权来说，根本不能接受。但一提起归还荆州的事，刘备就放声大哭。孙权实在没有办法，东吴的得力将领周瑜给孙权设计，趁刘备丧妻之机，以其妹孙尚香送给刘备作继室为诱饵，借口吴国太夫人特别疼爱这个最小的女儿，不愿意远嫁，所以请刘备去东吴完成婚礼。名为东吴与刘备连亲，实则趁刘备过江之机加以拘禁，好逼诸葛亮拿荆州换回刘备。对于孙权而言，孙夫人只是一个政治工具而已。政治婚姻实则害苦了这位孙夫人的一生。孙夫人回东吴后，实际上已经宣告这个有名无实政治婚姻的结束，她只有独自一人度过二十多年的活寡生活。

因此，这种婚姻爱情，很少有单纯的男欢女爱，更多的，是出于某种目的的政治动机。“当政治集团的根本利益发生冲突时，婚姻服从利益。当政治集团的根本利益发生冲突时，他们是不会顾及婚姻关系的，他们宁可牺牲私人的婚姻也要维护利益，因而造成了许多婚姻悲剧。”