每年的重阳节期间，连州市保安镇都有大型的民间传统活动─大神会，当地俗称“抬大神”。现时的大神会的主要内容是赛神游的环镇一周。

    “大神”由人戴具扮演,穿龙袍坐龙椅头顶神伞,由八个汉子抬着。前边有戴着青面獠牙面具的“判官”和“行者”开路。其后是香案、锦架、龙狮、八音、十样锦锣鼓和小童扮的故事人物——许仙和白素贞、杨宗保和穆桂英等。

    赛神游的队伍除了“大神”之外，还有“高神”。“高神”是站立在“神架”上，被四位汉子抬得高高的。“高神”或数尊，或数十尊，每年不等。“高神”者，当地历代乡贤也。如“高神”孟宾于，唐代保安人，家境贫穷却苦学不倦，但仕途坎坷，五试不第，第六次上洛阳，方得金榜题名，曾任水部员外郎，其诗有盛唐风格。

    追及大神会得历史，当地的老人都说不清，只道“是祖辈沿袭下来的”。但当地得人都会讲一个传说─很久以前，皇城中皇帝的龙床摇晃不稳，没有人能够扶正。某夜大神托梦给皇帝，说连州保安有个叫黄保义的人，能够扶稳龙床。于是皇上就派人请黄保义入京城，封他为官。黄保义谢绝了，说什么也不要，只求将京城的繁华热闹带回偏僻的家乡。皇帝见留不住人，就传旨：黄保义从京城回乡，马蹄所塌处的良田，一律归他所有。善良的黄保义不愿占他人田地，就骑马弯山兜岭走回家乡。保安的热热闹闹的“大神会”，便是黄保义从京城带回来的。

    这只是民间的传说。从形式上看，保安的大神会，原先应该是一种滩祭活动，又是民间的滩戏演出，属于乡民在特定季节的一种接神驱鬼祈福的祭仪。有资料载，汉代的京城有大型的滩祭活动。也许，连州保安的大神会确实传自京城。不过，这种滩祭活动是什么时候流传至南粤偏地的？保安的大神会，又为什么能保留至今？则有待考证了。