很早就临习过王羲之的行书名帖《圣教序》，全称《唐怀仁集晋右将军王羲之书圣教序》，由唐代弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之墨迹中集字成篇，历时25年才完成，内容为太宗时期的经文。《圣教序》是王羲之行书中重要的作品之一，虽为碑刻集字，却栩栩如生。据了解，王羲之所传世的墨迹作品中，绝大多数为唐人的临摹本，王氏真迹稀少难觅。而《圣教序》是用当时王羲之墨迹作品集字所成，故有关专家认为《圣教序》是研究王羲之书法的重要依据之一，历代书家对它评价很高，是我们学习王羲之行书的必经之路。王羲之的《兰亭序》、《圣教序》以及他的书信手札等，共同构成了王羲之的行书体系。

以前常常看同道书友临《圣教序》，看到别人临得形神兼备，不论毛笔硬笔都那么精彩，对我刺激很大，自己心中也默默地对《圣教序》产生了崇敬之感。于是我也学着临了几下，偶得点皮毛。钢笔临写《圣教序》，我觉得用弯头的书法笔较能表现笔画的提按顿挫和粗细变化，用普通直头钢笔初学时难以表现其用笔，容易写得死气沉沉。因原帖为毛笔作品的碑刻本，刻工精细，形态丰富多采，学习时应该毛笔钢笔同时进行，这样能更好地体会毛笔的用笔，体会王字温润和风流。当然，临帖首先是形似，然后才是神似，不加思考的抄写不如认真临几个字，应认真读帖，细心临帖。

《圣教序》所集的字，是从《兰亭序》、《二谢帖》、《丧乱帖》、《姨母帖》、《何如帖》等等诸帖中选出，细细对比就可以找到其中的出处。但里面还有很多字是这些帖中找不到的，这些字我们更应该细心观察，强化练习。《圣教》虽为集字作品，但也不失通篇的章法气韵，如将原碑通篇印制欣赏，整体气势连贯，绝不会字如珠玑。所以，临习的时候要加强单字练习，也要体会上下字的连贯，讲究章法，方能写得灵动有神。钢笔临习此帖时，还要注意处理好字内的节奏变化，把用笔的方与圆、粗与细、快和慢、庄重与灵活、笔画间的牵丝连带等细微处把握好，写出来的字既不失毛笔韵味，又有钢笔特性。字的大小也要控制好，以不大于1cm为宜，字太大难以把握章法，同时在直条格内竖写容易控制好字与字的间距。有条件的情况下，还应该多看看临帖高手亲自临帖，特别是用毛笔临帖，只有充分体会到毛笔的用笔，用钢笔临帖和创作时才能灵活自如，避免僵硬。

通过临《圣教序》，体会《兰亭序》和二王手札中的用笔，把王羲之的诸多名帖结合起来练习，进步会更大。王羲之的小楷如《黄庭经》、《乐毅论》、《孝女曹娥碑》等是王羲之书法的根本，即使不练习，也要经常看看，对我们学习王羲之行书以及魏晋书法都会有很大帮助。

我们细观启功先生的字，不难发现其中很多结构、笔法、写法取自《圣教序》中的字，早期作品更明显。正如启功先生所言“透过刀锋看笔锋”，王字的笔法丰富深邃，需要我们学习的还很多。只要认真临帖，潜心探索，抛弃浮躁和名利，我相信只要付出总会有收获的。（本人为书法初学者，在线论坛各位同道书友及云之南的诸兄一直给予我的帮助和鼓励，后学很感激，使我对学习书法也更有方向，愿与大家共勉。）

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